Revival Zion - Zeremonien einer afrikanisch-jamaikanischen Religion

Das Österreichische Bundesinstitut für den Wissenschaftlichen Film (ÖWF) wurde 1962 als Abteilung "Wissenschaftlicher Film" der Bundesstaatlichen Hauptstelle für Lichtbild und Bildungsfilm (SHB-Film) gegründet. 1972 wurde diese Abteilung als selbstständige Dienststelle in Bundesstaatliche Hauptstelle für Wissenschaftliche Kinematographie (BHWK) umbenannt, 1984 schließlich in Österreichisches Bundesinstitut für den Wissenschaftlichen Film (ÖWF). Es war das zentrale Institut des Wissenschaftsministeriums für die Betreuung der österreichischen Universitäten und Hochschulen auf dem Gebiet der wissenschaftlichen audiovisuellen Medien. Die Aufgaben des ÖWF umfassten die Produktion, Sammlung, Dokumentation und den Verleih wissenschaftlicher Filme aus dem In- und Ausland. Nach der Auflösung des ÖWF kam im Frühjahr 1997 zuerst ein Teil des Teams dieser Stelle und in Folge Kernbereiche des ÖWF-Archives an die Österreichische Phonothek heute Österreichische Mediathek).#13 Die Sammlung des Bundesinstituts für den Wissenschaftlichen Film (ÖWF) in der Österreichischen Mediathek besteht vor allem aus wissenschaftlichen Filmen (Eigenproduktionen), die im Zuge der Arbeit des Institutes entstanden sind. Neben der eigenen Produktion von Filmdokumenten verschiedener Wissenschaftsdisziplinen befinden sich in der Sammlung auch Ankäufe von österreichischen und internationalen Filmproduzenten, sowie Verleihkopien der Encyclopaedia Cinematographica (EC), einer internationalen Initiative zur Herstellung von wissenschaftlichen Filmen mit Hauptsitz in Göttingen (IWF). Der größte Teil des Materials der Eigenproduktionen liegt nicht nur als Original-Negativ vor, sondern auch als Masterkopie auf 16mm-Film, davon wiederum ein Großteil zusätzlich bereits in Form von Digibeta-Master. Diese wurden auch für die Videodigitalisierung in der Mediathek herangezogen. Ein weiterer Teil des Bestandes wurde im Zuge des Projektes <link>http://www.wissenschaftsfilm.at/ "Wissenschaft als Film"</link> extern neu abgetastet. #13 Von den über 800 wissenschaftlichen Filmen im Bestand behandeln über 400 ethnologische Themen, bei einem großen Teil gestattete es die rechtliche Lage, sie auch online zur Verfügung zu stellen, alle weiteren Filme können in der Österreichischen Mediathek gesichtet werden.#13#13 Die Sammlung ÖWF der Österreichischen Mediathek wurde zudem im Oktober 2014 in das österreichische Memory of the World-Register aufgenommen:#13 <link>http://memory.unesco.at/cgi-bin/unesco3/element.pl?eid=22/ "Memory of Austria - Österreichisches Nationales Memory of the World Register"</link>

Erste ethnographische Filmaufnahmen wurden im Jahr 1898 während der Torres-Strait-Expedition aufgenommen. Es handelte sich um eine groß angelegte Forschungsexpedition, welche die Untersuchung der Bewohner dieser Inselgruppe in anthropologischer, psychologischer und soziologischer Hinsicht zum Ziel hatte. In den 1910er Jahren entwickelte sich das Genre des ethnographischen Spielfilmes, der fiktive Handlungen in einem „exotischen“ Umfeld mit authentischen Elementen verbindet. In der Zwischenkriegszeit wurden Expeditions- und Reisefilme zu einem sehr beliebten Genre. Dabei waren vor allem Reisen zu „Kopfjägern“ und „Kannibalen“ ein beliebtes Motiv.#13 Ein bedeutendes Filmdokument der frühen 1920er Jahre schuf Robert Flaherty mit „Nanook of the North“ (1920/21). #13 In den 1920er Jahren wurden auch erste ethnologische Hochschullehrfilme hergestellt. Dabei waren vor allem zwei Formen vorherrschend: die Abbildung einer einzelnen Tätigkeit z.B. handwerkliche Verrichtungen und die filmische Bestandsaufnahme einer Kultur. Selten entstanden auch vergleichende Filme. Während die Ethnologie/Völkerkunde eine Vorreiterrolle im wissenschaftlichen Filmschaffen einnahm, beschäftigte sich die Volkskunde erst in den 1920er Jahren mit diesem Medium. In der Frühzeit des volkskundlichen Filmes stand vor allem das Festhalten von Festen und Feiern im Vordergrund. Wie auch in der Völkerkunde, lag das Ziel in der Bewahrung kultureller Ausprägungen. In den 1930er Jahren nahm die Zahl der volkskundlichen Filmproduktion rasch zu, was mit der ideologischen Instrumentierung dieser Wissenschaft durch den Nationalsozialismus ursächlich zusammenhängt.#13
Technische Innovationen in den 1960er Jahren verringerten den Aufwand der Filmproduktion im Feld erheblich und führten zu einem Aufschwung in der ethnologischen Filmproduktion (Volks- und Völkerkunde) und zu einem Wandel der Methoden. Die neue Technik ermöglichte eine spontanere Herangehensweise und hatte daher einen wesentlichen Einfluss auf die Entwicklung des Cinéma Vérité nach Jean Rouch. Dieser Ansatz bestand darin, mittels der neuen technischen Möglichkeiten eine authentischere Annäherung an die „Wirklichkeit“ zu erreichen. Die Beziehung zwischen Filmemacher/in und gefilmten Personen wird zum zentralen Thema.#13
Ende der 1960er entwickelte sich aus dem Cinéma Vérité das Observational Cinema, eine beobachtende Herangehensweise an den ethnographischen Film, wie sie David und Judith MacDougall vertreten. Geprägt wurden diese Filme von langen Einstellungen, die oft mehrere Minuten dauerten. Dabei sollte die Kamera die Rolle der Beobachterin übernehmen und die Gestaltung möglichst zurückgenommen werden. Auch wurden die Bedingungen während der Aufnahme und die Anwesenheit der Filmcrew in dieser Methode offen gelegt. Der beobachtende Stil dominierte im ethnographischen wissenschaftlichen Film bis in die 1980er Jahre. Erst in den 1990er Jahren lässt sich eine Abkehr von der nach Objektivität strebenden beobachtenden Methode hin zu einer Annäherung an die populärwissenschaftliche Dokumentation feststellen.

Im Gegensatz zur Volkskunde (Europäische Ethnologie) erforscht die Ethnologie weltweit Kulturen. Ein benachbartes Gebiet der Ethnologie ist die Anthropologie – die in unterschiedlichen Wissenschaftstraditionen – eine größere oder geringere Nähe zur Ethnologie aufweist. Diese Tatsache spiegelt sich auch in den Filmen des ÖWF, wo Filme zu ethnologischen Themenbereichen auch vom Institut für vergleichende Verhaltensforschung produziert wurden. Die Ethnologie legte den Fokus ihrer Forschung lange Zeit auf außereuropäische, schriftlose und nicht staatenbildende Gesellschaften. In neuerer Zeit dehnt sich das Arbeitsfeld auch auf interkulturelle Kommunikation zwischen sozialen Gruppen aus und rückt somit auch Industriegesellschaften in den Mittelpunkt des Forschungsinteresses. #13 Fachgebiete der Ethnologie sind materielle Kultur, Wirtschaftsethnologie, Sozialanthropologie, Rechtsethnologie, Ethnomedizin, Musikethnologie und Ethnolinguistik. Da die Ethnologie fast alle gesellschaftswissenschaftlichen Fachgebiete mit einbezieht, ergeben sich eine Unzahl an weiteren Forschungsbereichen (Oral History, interkulturelle Kommunikation, Migrationsforschung, Genderforschung, Visuelle Anthropologie, etc.).

Die teilnehmende Beobachtung ist eine Methode der Feldforschung, die für die Ethnologie von hoher Bedeutung ist. Es wird versucht durch eine Teilnahme an sozialen Interaktionen das Handeln und das Verhalten Einzelner oder von Gruppen besser zu verstehen. Dieses Teilnehmen kann dabei bloß physische Präsenz bedeuten, aber auch Integration in eine Gruppe umfassen. Für Wissenschaftler/innen bedeutet teilnehmende Beobachtung ein ständiges Lavieren zwischen Nähe (Teilnahme) und Distanz (Beobachtung). Die Distanz ist nötig, um Erfahrungen wissenschaftlich zu reflektieren und soll vor dem "going native" beziehungsweise der schleichenden Übernahme des Selbstverständnisses der Gruppe bewahren. #13 Als Begründer der Methode gilt Bronislaw Malinowski. Dieser entwickelte die teilnehmende Beobachtung während einer Feldforschung auf den Trobriand-Inseln. #13
Auch bei filmischen Vorhaben wurde diese Methode eingesetzt, um so in Kontakt mit der Bevölkerung zu treten und ein besseres Verständnis für den gegebenen Kontext zu erhalten.

Das Filmprojekt „Accompong“ wurde 1989 für ein Fernsehpublikum produziert. Der Film sollte mit dem Klischee der Karibik brechen und Zuseher/innen mit ihren Vorurteilen konfrontieren. #13
Nachdem Jamaica mit seinen sozialen und ökonomischen Gegensätzen im Film vorgestellt wird, folgt ein historischer Überblick. Viele Aufnahmen entstanden spontan, weshalb man hier von einer spontanen oder situativen Kameraführung sprechen kann. #13
Die Referenzkultur der Maroons ist die ghanaische, da ein Großteil der Maroonbevölkerung von dort nach Jamaica verschleppt wurde.#13
Der 6. Jänner, Tag der Unabhängigkeit Jamaicas, wird bei den Maroons mit einem großen Fest gefeiert. Dabei wird Rum in die Luft gesprüht, um die Ahnen („spirits“) zu diesem Fest einzuladen. Während das Fest 1989 ein lokales Ereignis war, etablierte es sich im Lauf der Jahre zu einem internationalen.

Werner Zips, geboren 1958, studierte Rechtswissenschaften, Ethnologie und Afrikanistik und ist seit 2001 Professor am Institut für Kultur- und Sozialanthropologie an der Universität Wien.
Seine Forschungsschwerpunkte liegen geografisch in der Karibik (Jamaica, Kuba) und in Afrika (Ghana, Botswana, Tanzania). Inhaltlich widmet er sich vor allem den Themenbereichen Visuelle Anthropologie und Rechtsanthropologie. Im Rahmen dieser Forschungen besuchte er 1988 Jamaica, genauer Accompong, um die Feiern zum Jahrestag der Unabhängigkeit der Maroons (Nachfahren geflohener afrikanischer Sklaven) zu beobachten. In der weiteren Folge schlug er dem ÖWF eine Dokumentierung davon vor. Das Projekt wurde vom Fonds zur Förderung der wissenschaftlichen Forschung (FWF) finanziert, für den Dreh wurden vom ÖWF zwei Kameras zur Verfügung gestellt, sowie ein Toningenieur; gedreht wurde mit 16mm Film. Neben „Accompong - Schwarze Rebellen in Jamaica“ drehte Zips weitere Filme in Zusammenarbeit mit dem ÖWF, wie „Sarabanda - Afrikanische Götter in Kuba“ (1996).
Im Jahr 1989 entstanden in der Zusammenarbeit mit Werner Zips und dem ÖWF 13 EC-Einheiten, welche sich ebenfalls mit der Kultur der in Jamaika ansässigen Maroons auseinandersetzen.

Bei autochthonen bzw. indigenen Gesellschaften handelt es sich um Bevölkerungsgruppen, die sich als eigenständig verstehen, aber im Laufe der Geschichte marginalisiert wurden. Kolonisation oder Einbeziehung in Staaten mit dominanter Mehrheitsbevölkerung sind häufige Ursachen heute fortbestehender Diskriminierung und/oder Marginalisierung.

Rituale sind Handlungsabläufe, die bestimmten Regeln folgen und Lebenssituationen oder Naturvorgänge symbolisieren. Für Teilnehmende habe sie hohe religiöse und/oder emotionelle Bedeutung und meist feierlichen Charakter. Rituale sind jeweils kulturell bedingt und oft eingebunden in lokale Gegebenheiten. Sie bedienen sich bestimmter Verhaltens- und Ablaufregeln, um Handlungen bewusst zu machen bzw. um Bedeutungs- und Sinnzusammenhänge darzustellen. Rituale fördern durch den gemeinsamen Vollzug Gruppenzugehörigkeit. #13
Der ÖWF-Bestand weist viele Filme auf, welche die Dokumentation von Ritualen zum Inhalt haben. Diese können mittlerweile in vielen Fällen als „Realitätskonserven“ bezeichnet werden, da viele dieser Rituale bereits in Vergessenheit geraten sind.

Said Manafi, geboren 1943, arbeitete lange Zeit als freischaffender Regisseur und Kameramann in Film- und Fernsehproduktionen, ehe er zum ÖWF wechselte. Manafi war bis zur Schließung des ÖWF im Jahr 1997 als Regisseur, Kameramann und wissenschaftlicher Verfasser tätig und setzte diese Tätigkeiten danach an der Österreichischen Mediathek bis zu seiner Pensionierung 2009 fort. #13
Während seiner Zeit am ÖWF arbeitete Said Manafi bei mehr als 20 ethnologischen Filmen mit, darunter „Timghriwin - kollektive Hochzeit im Hohen Atlas“, welcher in Zusammenarbeit mit dem wissenschaftlichen Verfasser, Norbert Mylius jun., entstand, oder „Accompong - Schwarze Rebellen in Jamaica“, der in Zusammenarbeit mit Werner Zips gedreht wurde.

Ethnologie (sowohl Volks- als auch Völkerkunde) war eine der drei wissenschaftlichen Sektionen des deutschen Instituts für den Wissenschaftlichen Film (IWF). #13 Die innerhalb des IWF festgelegten Kriterien der Encyclopaedia Cinematographica waren auch maßgeblich für die Produktion von wissenschaftlichen Filmeinheiten am ÖWF. #13
Laut der von Günther Spannaus (IWF) 1959 formulierten Leitsätze der „ethnologischen EC-Einheiten“ war es notwendig, „repräsentative Einheiten“ mit der Kamera festzuhalten. Dies reduzierte die Möglichkeiten des ethnologischen Filmes enorm, zumal es nur eine Dokumentation von Bewegungsabläufen oder gut erkennbaren Handlungsabläufen zuließ. Diese dokumentierten Sachverhalte hatten meist im ethnologischen Sinne „materielle Kultur“ zum Inhalt. Daraus ergab sich die Problematik, dass die Gesamtdokumentation einer Kultur in Rahmen der „Encyclopaedia Cinematographica“ nicht möglich war, weil sie den vorgegebenen Rahmen einer Einheit gesprengt hätte. #13 Viele Filmdokumente, welche sich mit Volks-oder Völkerkunde im Sinne der EC beschäftigen, wirken daher kontextlos und ohne Bezug auf lokale oder kulturelle Begebenheiten. Erst in den frühen 1980er Jahren wurden die starren Regeln der EC gelockert, was zur Folge hatte, dass auch Filme, welche ein ganzheitliches Bild einer Kultur zeichneten, gedreht werden konnten.

Bei der Gestaltung von wissenschaftlichen Filmdokumenten für den ÖWF sollte Originalton – den strengen Kriterien der Encyclopaedia Cinematographica entsprechend – nur dann aufgenommen werden, wenn dieser für das Verständnis des Filmes notwendig war (zum Beispiel bei der filmischen Dokumentation traditioneller Tänze).#13 Durch die Entwicklung laufleiser Kameras und tragbarer Tonbandgeräte, welche man zu den Drehorten mitnehmen konnte, wurde die Aufnahme von Ton leichter, was mit verantwortlich dafür war, dass nun mehr Filme mit Originalton entstanden.#13
Typisch für die Filme des ÖWF waren ein off-Kommentar, der die Sequenzen des Filmes in argumentative Blöcke teilt, sowie Musik, welche meist ausschließlich zur Untermalung des Kommentars dient. #13
In den ethnographischen Filmen des ÖWF wurde Musik auch – ähnlich wie im Spielfilm – zur Untermalung einzelner Sequenzen verwendet.

Rituale sind Handlungsabläufe, die bestimmten Regeln folgen und Lebenssituationen oder Naturvorgänge symbolisieren. Für Teilnehmende habe sie hohe religiöse und/oder emotionelle Bedeutung und meist feierlichen Charakter. Rituale sind jeweils kulturell bedingt und oft eingebunden in lokale Gegebenheiten. Sie bedienen sich bestimmter Verhaltens- und Ablaufregeln, um Handlungen bewusst zu machen bzw. um Bedeutungs- und Sinnzusammenhänge darzustellen. Rituale fördern durch den gemeinsamen Vollzug Gruppenzugehörigkeit. #13
Der ÖWF-Bestand weist viele Filme auf, welche die Dokumentation von Ritualen zum Inhalt haben. Diese können mittlerweile in vielen Fällen als „Realitätskonserven“ bezeichnet werden, da viele dieser Rituale bereits in Vergessenheit geraten sind.

Das Interview spielt in der qualitativen Sozialforschung wie auch in den wissenschaftlichen Filmen des ÖWF eine wichtige Rolle. Interviews sollen in wissenschaftlichen Filmen dazu beitragen, eine zusätzliche Informationskomponente zum gefilmten Bild aufzuzeichnen um so einer umfassenden Darstellung einer gefilmten Realität näherzukommen.

Oral History als Methode in den Geschichtswissenschaften wird auch in der Volkskunde bzw. deutschsprachigen Ethnologie eingesetzt, um zum Beispiel Alltags- oder Lokalgeschichte zu dokumentieren und eine Alternative zur auf schriftlichen Quellen basierenden Geschichtsschreibung zu bieten. #13
Dabei im narrativen Interview die Geschichte des /der Interviewten zur Haupterzählung des Films verdichtet. Durch die Unterlegung des Interviews mit zusätzlichem Material (Fotos, Archivmaterial, etc.) kann eine weitere Dimension hinzugefügt werden. Diese Form der filmischen Geschichtsschreibung lässt sich besonders leicht auch für den fiktionalen Film adaptieren. #13 Dem Interview-orientierten Dokumentarfilm steht der Beobachtungsfilm gegenüber, der den Fokus auf die Betrachtung "von außen" legt.

Unter einem Wissenschaftlichen Film oder Wissenschaftsfilm versteht man einen Film, der für Forschungs-Zwecke und/oder die wissenschaftliche Lehre verwendet wird. Es werden verschiedene Arten von Wissenschaftlichen Filmen unterschieden: #13 Der Forschungsfilm: Dient zur Protokollierung und Dokumentation des untersuchten Forschungsgegenstandes, das heißt die Filmaufnahmen werden für Forschungszwecke ausgewertet. Forschungsfilme werden oft zur Forschung in technischen Bereichen, aber auch in der Biologie oder Medizin eingesetzt, zum Beispiel für die Erforschung von Bewegungsbläufen, die für das menschliche Auge nicht sichtbar sind. Filmtechnisch ist die Produktion von Forschungsfilmen sehr aufwändig, da oft Spezialkameras eingesetzt werden müssen. #13 Der Dokumentationsfilm: Dokumentiert einmalige und nicht wiederholbare Ereignisse. Dokumentationen wurden oft im Bereich der Ethnologie und Volkskunde hergestellt, um Festveranstaltungen, Rituale, Handwerk und ähnliches zu dokumentieren. #13 Der Lehrfilm: Verbindet wissenschaftliche Inhalte mit einer pädagogischen Struktur und wird im Rahmen universitärer oder schulischer Ausbildung eingesetzt. #13 Der populärwissenschaftliche Film: Thematisiert wissenschaftliche Fragestellungen auf eine auch für Laien verständliche Art. Der Übergang zum Dokumentarfilm ist hier fließend.#13 Die Österreichische Mediathek als Nachfolgeinstitution des 1997 aufgelösten "Österreichischen Bundesinstitutes für den wissenschaftlichen Film" (ÖWF) bewahrt eine große Anzahl von in Österreich produzierten Filmen aus dem Bestand des ÖWF. Im Rahmen des Projektes "Wissenschaft als Film" wurden von 2012 bis 2015 Wissenschaftsfilme (Schwerpunkt: Fachbereich Ethnologie / Volks- und Völkerkunde) aufgearbeitet, großteils neu abgetastet und online für weitere Forschungen zur Verfügung gestellt.

Da Digitalisierung zur Bestandserhaltung gerade im Videobereich unumgänglich ist, weil die Träger und die Abspielgeräte rasch nicht mehr benützbar bzw. verfügbar sind und - anders als bei der Audio-Digitalisierung - im Bereich der Video-Digitalisierung für Archive derzeit noch kein international einheitliches Zielformat in Verwendung ist, wurde in den letzten Jahren für die Sicherung von gefährdetem Videomaterial an der Österreichischen Mediathek eine Free-Software-Lösung entwickelt, die den gesamten Workflow der Digitalisierung umfasst: Von der Digitalisierung (Archivformat ist ein AVI Container mit ffv1 Codec) über Analyse, Erstellen von Vorschaubildern und einer Sichtungskopie (MPEG), manueller Qualitätsüberprüfung mit automatisierten Analysen, Dokumentation aller anfallenden Metadaten bis hin zum Ablegen in einen digitalen Massenspeicher werden alle Schritte mit der im Haus entwickelten Digitalisierungslösung "DVA Profession" professionell und auf die Langzeitarchivierung ausgerichtet durchgeführt. Neben einer ffv1-AVI-Archivaufnahme und der internen MPEG-Sichtungskopie werden für die Onlinedarstellung von Videoaufnahmen auch Sichtungskopien angefertigt.